| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem 朝聖者 |
| 類型 | 人物 |
| 時代 | 早期現代 |
| 地點 | 舊城區朝聖者刺青貿易 · 耶路撒冷 |
| 日期 | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| 連結至 | Razzouk Tattoo、Jerusalem, Procopius of Gaza, 早期基督教纹身 |
檔案註記
Ratge Stubbe 是漢堡的一位商人，於 1669 年作為基督教朝聖者航行到耶路撒冷。他做了幾代朝聖者去聖地時都會做的事。他在舊城區的刺青師椅子上坐下，然後帶著雙前臂上的標記離開。這個單一的行為，定於 1669 年，與一位來自某個城市的指定男子相關，這就是為什麼他在三個半世紀後仍然重要。圖案是標準的朝聖者套裝。1676 年的一幅版畫詳細記錄了他的前臂，顯示了十字架、復活和耶路撒冷十字架的場景。這不是個人發明，而是聖地朝聖刺青固定的圖像詞彙。朝聖者將這些標記帶回家，作為朝聖的證明和信仰的永久標誌，刻在皮膚上，無法被奪走。這個案例得以保存，是因為一位德國路德宗牧師將其記錄下來。Johann Lund 在他 1738 年出版的書《Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten》中描述了基督教刺青的習俗，該書在漢堡出版。Lund 根據 1676 年的版畫進行創作，並將這種習俗視為在耶路撒冷已有根基的習俗。他的名字有兩種拼寫方式，有些來源寫作 Ratge，有些寫作 Ratger，這提醒我們記錄是副本的副本。Stubbe 幾乎肯定是在後來成為 Razzouk 家族在舊城區的經營場所或附近進行刺青的。據一項說法，Razzouks 的朝聖者刺青可以追溯到約 14 世紀，到了 17 世紀，他們是來自歐洲、埃及和更廣泛地中海地區的基督徒的主要服務提供者。Stubbe 前臂上的耶路撒冷十字架與 Wassim Razzouk 今日仍在同一家族店鋪中使用的印章和刺青圖案相符，這種圖案的延續性跨越了三百多年。這個案例的獨特之處在於日期。Stubbe 於 1669 年刺青，正好是庫克船長和 Joseph Banks 於 1769 年在波利尼西亞遇到刺青的一百年前。太平洋的相遇經常被視為刺青進入西方意識的時刻，但 Stubbe 卻早了一整世紀，記錄在案並有版畫支持的歐洲刺青，而且是一位體面的漢堡商人，而不是水手或馬戲團表演者。聖地貿易在刺青進入更廣泛的西方文化討論之前，就已經是有組織且專業的了。他的前臂也證明了一個頑固的傳統。儘管基督教朝聖刺青引起了宗教改革時期對任何身體標記的懷疑，但這種習俗仍然存在。1738 年的一位路德宗牧師並沒有像在譴責 Stubbe，而是在記錄一種活生生的習俗，這表明耶路撒冷朝聖者刺青的壽命比投射在它身上的神學疑慮更長。標記 Stubbe 的生意，從 1669 年開始，與 Razzouk 家族至今仍在延續的傳承是同一脈絡。Ratge Stubbe 從未刺過任何人。他是顧客，不是藝術家。但他的兩個標記的前臂、一個有日期的朝聖記錄、一幅 1676 年的版畫和一份 1738 年的印刷記錄，共同使他成為有記錄以來最早的歐洲刺青案例之一，並成為一個確定的點，證明耶路撒冷朝聖者貿易在西方認為刺青是新聞之前很久就已經在運營了。