| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | بي إن0 |
| النوع | تقليد |
| العصر | بي إن0 |
| الموقع | Aotearoa · New Zealand |
| التاريخ | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| متصل بـ | بي إن0, بي إن0, Hawaiian كاكاو |
ملاحظة الأرشيف
تا موكو هو التقليد المعتاد لوضع علامات على الجلد لدى شعب الماوري في أوتياروا بنيوزيلندا، والذي تم نقله مع الرحالة البولينيزيين الشرقيين المؤسسين حوالي عام 1280 إلى 1300 م بواسطة النموذج الأثري الكنسي. إنه ينتمي إلى عائلة الوشم البولينيزية الأوسع، لكنه يختلف عنها بطريقة حاسمة. حيث تقوم أعمال ساموا وتونجان وهاواي والمركيزان والتاهيتية بثقب الجلد بمشط يضرب بمطرقة، أما الماوري أوهي، وهو إزميل صغير مسطح من طائر القطرس أو العظم البشري، فيحفر أخاديد الجلد بدلاً من ذلك. والنتيجة هي سطح مزخرف يمكنك رؤيته والشعور به، وهو مختلف عن الجلد المسطح لكل التقاليد البولينيزية الأخرى. كان الصباغ ngarahu، وهو السخام الذي يُرجع غالبًا إلى الكاهيكاتيا المحروقة، على الرغم من أن الوصفة الدقيقة تختلف باختلاف الإيوي والممارس ولم يتم تسويتها. لم تكن صورة الموكو هي الصورة المختارة. تم تسجيل كل واحدة منها على أنها واكابابا (نسب الأنساب) لمرتديها، وانتماء إيوي وهابو، ومانا، وتاريخ الحياة، مستمدة من مفردات كورو، وأونونهي، وباكاتي، وأنماط محددة أخرى. كانت الاتفاقيات جنسانية. موكو كانوهي، موكو كامل الوجه، ينتمي إلى كبار الرجال ذوي الرتبة. Moko kauae، الذقن موكو الذي يتم رفعه أحيانًا إلى الشفاه، ينتمي إلى نساء مانا. كان التطبيق عبارة عن فعل تابو، يسبقه كاراكيا ويحده تقييد خلال أسابيع الشفاء. افتتح السجل الأوروبي في 8 أكتوبر 1769، عندما رست سفينة الكابتن جيمس كوك إنديفور في خليج الفقر، تورانجانوي-أ-كيوا. تعد مذكرات جوزيف بانكس ورسومات الفنان سيدني باركنسون، المحفوظة الآن في المكتبة البريطانية والمتحف البريطاني، أقدم وصف أوروبي لهذا التقليد. في 20 يناير 1770، استحوذت البنوك على أول توي موكو، وهو رأس موشوم محفوظ، تم بيعه إلى أوروبي، مما أدى إلى افتتاح تجارة بلغت ذروتها خلال حروب المسكيت قبل أن يقيدها الأمر الحكومي رقم 7 الصادر عن حاكم نيو ساوث ويلز دارلينج عام 1831. خلال القرن التاسع عشر، تراجعت هذه الممارسة في ظل الرفض التبشيري، والمرض، وحروب نيوزيلندا من عام 1845 إلى عام 1872، وسياسة الاستيعاب. جعل قانون قمع توهونغا لعام 1907 عمل توهونغا، بما في ذلك توهونجا تا موكو، جريمة قانونية، وظل موجودًا في الكتب حتى عام 1962. وبحلول منتصف القرن العشرين، كان موكو كانوهي على الرجال نادرًا للغاية. كان الخيط الأكثر استمرارًا هو moko kauae، الذي ظل حيًا بين كبار kuia، بينما انتقل أرشيف التصميم إلى حد كبير إلى الوثائق الاستعمارية، قبل كل شيء موكو للواء هوراشيو روبلي عام 1896؛ أو وشم الماوري. نشأ هذا الإحياء من عصر النهضة الماوري، من نجا تاماتوا في عام 1970 إلى التماس اللغة الماورية عام 1972 والمسيرة البرية عام 1975، وقاده منذ الثمانينيات ممارسون تم تدريبهم أولاً على الواكايرو (النحت). قام مارك كوبوا، والسير ديريك لارديلي، وإينيا تايلور من موكو إنك في أوكلاند، وتي رانجيتو نيتانا بتوسيع الكوبابا إلى الجلد، مع تبادل عبر المحيط الهادئ مع عائلة ساموا سولوابي مما أدى إلى عودة عمل أداة أوهي. تأسست اللجنة الوطنية Te Uhi a Mataora في حوالي عام 2000. وبحلول عشرينيات القرن الحادي والعشرين، وصلت moko kauae إلى الحياة المدنية في أوتياروا، والتي كان يرتديها وزير الخارجية Nanaia Mahuta، وفي عام 2025 استضافت Te Papa Tongarewa جلسات moko kanohi الحية، والتي تم الإبلاغ عنها على أنها عرض عام نادر لممارسة خاصة عادة.