Ratge Stubbe, Peregrino de Jerusalén de 1669

Nota de archivo

Ratge Stubbe era un comerciante de Hamburgo y en 1669 viajó a Jerusalén como peregrino cristiano. Hizo lo que los peregrinos a Tierra Santa habían estado haciendo durante generaciones. Se sentó en una silla de tatuador en la Ciudad Vieja y salió con ambos antebrazos marcados. Ese único acto, fechado en 1669 y vinculado a un hombre con nombre de una ciudad con nombre, es la razón por la que importa tres siglos y medio después. Los diseños eran el conjunto estándar de peregrinos. Un grabado de 1676 registró sus antebrazos en detalle, mostrando escenas de la crucifixión, la resurrección y una cruz de Jerusalén. Este era el vocabulario iconográfico fijo del tatuaje de peregrinación de Tierra Santa, no una invención personal. Un peregrino se llevaba estas marcas a casa como prueba de la peregrinación y como insignia permanente de fe, llevada en la piel donde nadie podía quitársela. El caso sobrevive porque un pastor luterano alemán lo escribió. Johann Lund describió la práctica del tatuaje cristiano en su libro de 1738, título completo Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, publicado en Hamburgo. Lund trabajó a partir del grabado de 1676 y trató la costumbre como algo con raíces establecidas en Jerusalén. Su nombre nos llega en dos grafías, Ratge en algunas fuentes y Ratger en otras, un pequeño recordatorio de que el registro es una copia de una copia. Stubbe casi con certeza se tatuó en o cerca de lo que se convertiría en la operación de la familia Razzouk en la Ciudad Vieja. Según un relato, los Razzouk rastrean su tatuaje de peregrinos hasta aproximadamente el siglo XIV, y en el siglo XVII eran los principales proveedores del trabajo para los cristianos que llegaban de Europa, Egipto y el Mediterráneo en general. La cruz de Jerusalén en los antebrazos de Stubbe coincide con los patrones que Wassim Razzouk todavía estampa y tatúa en la misma tienda familiar hoy en día, una continuidad de diseño que abarca más de trescientos años. Lo que hace que el caso sea impactante es la fecha. Stubbe fue tatuado en 1669, exactamente cien años antes de que el Capitán James Cook y Joseph Banks conocieran el tatuaje en Polinesia en 1769. El encuentro del Pacífico a menudo se considera el momento en que el tatuaje entró en la conciencia occidental, pero Stubbe presenta un tatuaje europeo documentado y respaldado por grabados un siglo completo antes, y en un respetable comerciante de Hamburgo en lugar de un marinero o un espectáculo de feria. El comercio de Tierra Santa ya estaba organizado y profesionalizado mucho antes de que el tatuaje entrara en la conversación cultural occidental en general. Sus antebrazos también atestiguan una tradición terca. El tatuaje de peregrinación cristiana había atraído la sospecha de la era de la Reforma sobre cualquier marca en el cuerpo, sin embargo, la costumbre se mantuvo. Un pastor luterano en 1738 no estaba condenando a Stubbe tanto como documentando una práctica viva, lo que nos dice que el tatuaje de peregrinos de Jerusalén sobrevivió a las dudas teológicas que se le lanzaron. El comercio que marcó a Stubbe en 1669 es el mismo linaje que la familia Razzouk lleva hasta el presente. Ratge Stubbe nunca tatuó a nadie. Él era el cliente, no el artista. Pero sus dos antebrazos marcados, una peregrinación fechada, un grabado de 1676 y un relato impreso de 1738 lo convierten juntos en uno de los casos de tatuajes europeos tempranos mejor documentados registrados, y un punto fijo que demuestra que el comercio de peregrinos de Jerusalén estaba en funcionamiento mucho antes de que Occidente decidiera que el tatuaje era noticia.

Linaje

Featured reading