ट्लिंगिट क्रेस्ट टैटूइंग

अभिलेख नोट

दक्षिणपूर्व अलास्का और तटीय ब्रिटिश कोलंबिया के ट्लिंगिट के बीच, एक क्रेस्ट टैटू सजावट नहीं थी। यह एक कानूनी दावा था। डिजाइन एट.ओओ थे, जिसका अनुवाद मोटे तौर पर "स्वामित्व वाली या खरीदी गई चीज़" के रूप में होता है, नामों, गीतों, वस्तुओं और क्रेस्ट की कबीले की संपत्ति जिसे केवल विरासत में मिले अधिकार वाले लोग ही प्रदर्शित कर सकते थे। एक कौआ, एक चील, एक किलर व्हेल, एक भालू, एक मेंढक, या एक थंडरबर्ड त्वचा पर चिह्नित वंशावली, धन और रैंक की घोषणा करता था, और पहनने वाले को एक विशिष्ट मूल कथा से जोड़ता था। एट.ओओ को प्रदर्शित करना जिसके लिए अधिकार नहीं था, एक गंभीर उल्लंघन था। जो कुछ भी प्रलेखित है वह एक आदमी से आता है। जॉर्ज थॉर्नटन एमोन्स, जन्म 1852, मृत्यु 1945, अलास्का के पानी में अमेरिकी नौसेना के साथ सेवा की और लगभग 1882 से 1896 तक ट्लिंगिट सामग्री संस्कृति के फील्डनोट्स, तस्वीरें और संग्रह संकलित किए। उनका पांडुलिपि द ट्लिंगिट इंडियंस लगभग 1900 तक काफी हद तक पूरा हो गया था लेकिन 1991 तक प्रकाशित नहीं हुआ था, जिसे वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा फ्रेडरिका डी लैगुना द्वारा संपादित किया गया था। यह मूलभूत खाता बना हुआ है, और इसे 19वीं सदी के औपनिवेशिक रिकॉर्ड के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, जो एक कारण है कि व्यापक साक्ष्य मिश्रित है। एमोन्स ने काम को महंगा दर्ज किया। एक परिवार ने कौशल रखने वाली महिला को कंबल और सामान में भुगतान किया, और टैटूइंग एक आकस्मिक निशान के बजाय एक कमीशन था। उनके खाते के अनुसार इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक हड्डी या तांबे की सुई से पिरोई गई सिन्यू थी, जिसे त्वचा के माध्यम से सिलाई की गति में खींचा जाता था, जिसमें कालिख घाव में रगड़ी जाती थी। यह एक सिलाई रेखा है न कि हाथ से चुभने वाला बिंदु, जो विधि उत्तर में सर्कम्पोलर परंपराओं में भी देखी जाती है। प्रथा अपने आप फीकी नहीं पड़ी। पोटलाच समारोह वे सार्वजनिक तंत्र थे जो एट.ओओ अधिकारों को मान्य और स्थानांतरित करते थे, और अमेरिकी संघीय विरोधी पोटलाच आदेश लगभग 1886 से 1934 तक चले, जिसमें समानांतर कनाडाई दमन था। अधिकारों को प्रदान करने वाले समारोह पर प्रतिबंध लगाकर, अधिकारियों ने एक क्रेस्ट टैटू को अधिकृत करने वाली सामाजिक मशीनरी को काट दिया, भले ही टैटू के खिलाफ कोई सीधा कानून न हो। 20वीं सदी की शुरुआत तक यह प्रथा काफी हद तक बंद हो गई थी। 1934 में भारतीय पुनर्गठन अधिनियम के तहत अमेरिकी प्रतिबंध हटा दिया गया था, और 1951 में कनाडाई प्रतिबंध। पुनरुद्धार हालिया और नामित है। ट्लिंगिट कलाकार नाहन, जो इनुपियाक और पाइयूट विरासत भी रखते हैं, ने नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड और कबीले के बुजुर्गों के साथ संवाद में आइकनोग्राफिक शब्दावली और विधि को पुनः प्राप्त करने के लिए काम किया है, कथित तौर पर पुनर्जीवित हाथ-पॉके तकनीक पर निर्भर है। माओरी ता मोको के साथ रखा गया, जो वंशावली को भी एन्कोड करता है, और कलिंगा बैटोक, जो जीवन की कहानी को एन्कोड करता है, ट्लिंगिट मामला एक चीज के लिए बाहर खड़ा है। यहां एक डिजाइन का उपयोग कस्टम के बजाय कबीले कानून के रूप में विनियमित किया गया था, और शरीर ने शीर्षक धारण किया था।

वंशावली