| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe, pellegrino di Gerusalemme del 1669 |
| Tipo | Persona |
| Epoca | Primo moderno |
| Luogo | Commercio di tatuaggi per pellegrini nella Città Vecchia · Gerusalemme |
| Data | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| Collegato a | Razzouk Tattoo, Gerusalemme, Procopio di Gaza, Tatuaggi Cristiani Primitivi |
Nota d'archivio
Ratge Stubbe era un mercante di Amburgo e nel 1669 salpò per Gerusalemme come pellegrino cristiano. Fece ciò che i pellegrini in Terra Santa facevano da generazioni. Si sedette sulla sedia di un tatuatore nella Città Vecchia e uscì con entrambi gli avambracci segnati. Quell'unico atto, datato 1669 e legato a un uomo nominato da una città nominata, è il motivo per cui è importante tre secoli e mezzo dopo. I disegni erano il set standard per i pellegrini. Un'incisione del 1676 registrò i suoi avambracci in dettaglio, mostrando scene della crocifissione, della resurrezione e una croce di Gerusalemme. Questo era il vocabolario iconografico fisso del tatuaggio di pellegrinaggio in Terra Santa, non un'invenzione personale. Un pellegrino portava questi segni a casa come prova del pellegrinaggio e come distintivo permanente di fede, portato sulla pelle dove nessuno poteva toglierlo. Il caso sopravvive perché un pastore luterano tedesco lo scrisse. Johann Lund descrisse la pratica del tatuaggio cristiano nel suo libro del 1738, titolo completo Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, pubblicato ad Amburgo. Lund lavorò dall'incisione del 1676 e trattò l'usanza come avente radici consolidate a Gerusalemme. Il suo nome ci giunge in due grafie, Ratge in alcune fonti e Ratger in altre, un piccolo promemoria che il resoconto è una copia di una copia. Stubbe quasi certamente si fece tatuare presso o vicino a quella che sarebbe diventata l'operazione della famiglia Razzouk nella Città Vecchia. Secondo un resoconto, i Razzouk fanno risalire il loro tatuaggio per pellegrini a circa il XIV secolo, e nel XVII secolo erano i principali fornitori di lavoro per i cristiani provenienti dall'Europa, dall'Egitto e dal Mediterraneo più ampio. La croce di Gerusalemme sugli avambracci di Stubbe corrisponde ai motivi che Wassim Razzouk stampa e tatua ancora oggi nello stesso negozio di famiglia, una continuità di disegno che dura da oltre trecento anni. Ciò che rende il caso significativo è la data. Stubbe fu tatuato nel 1669, esattamente cento anni prima che il Capitano James Cook e Joseph Banks incontrassero il tatuaggio in Polinesia nel 1769. L'incontro nel Pacifico è spesso considerato il momento in cui il tatuaggio entrò nella consapevolezza occidentale, ma Stubbe presenta un tatuaggio europeo documentato e supportato da incisioni un secolo prima, e su un rispettabile mercante di Amburgo piuttosto che su un marinaio o uno spettacolo da fiera. Il commercio della Terra Santa era già organizzato e professionale ben prima che il tatuaggio entrasse nel discorso culturale occidentale più ampio. I suoi avambracci testimoniano anche una tradizione ostinata. Il tatuaggio cristiano per pellegrini aveva attirato i sospetti dell'epoca della Riforma su qualsiasi marcatura del corpo, eppure l'usanza persistette. Un pastore luterano nel 1738 non condannava Stubbe tanto quanto documentava una pratica viva, il che ci dice che il tatuaggio per pellegrini di Gerusalemme sopravvisse ai dubbi teologici che gli furono rivolti. Il commercio che ha segnato Stubbe nel 1669 è la stessa stirpe che la famiglia Razzouk porta nel presente. Ratge Stubbe non tatua nessuno. Era il cliente, non l'artista. Ma i suoi due avambracci segnati, un pellegrinaggio datato, un'incisione del 1676 e un resoconto stampato del 1738 lo rendono insieme uno dei casi di tatuaggio europei antichi meglio documentati registrati, e un punto fisso che dimostra che il commercio di pellegrini di Gerusalemme era attivo molto prima che l'Occidente decidesse che il tatuaggio era una novità.