Ratge Stubbe、1669 Jerusalem ピルグリム

アーカイブメモ

ラッゲ・シュトゥッベはハンブルク出身の商人で、1669 年にキリスト教の巡礼者としてエルサレムに向かった。彼は、聖地への巡礼者が何世代にもわたって行ってきたことを行いました。彼は旧市街の彫師の椅子に座り、両前腕にマークを付けたまま出て行った。 1669 年に遡り、指定された都市の指定された人物に関連付けられたこの 1 つの行為が、3 世紀半後も彼が重要な意味をもつ理由です。デザインは標準的な巡礼者セットでした。 1676 年の彫刻には彼の前腕が詳細に記録されており、磔刑、復活、エルサレム十字架の場面が示されています。これは聖地巡礼のタトゥーの固定された図像的語彙であり、個人的な発明ではありませんでした。巡礼者はこれらのマークを巡礼の証拠として持ち帰って、信仰の永久的なバッジとして、誰にも持ち去れない場所に皮膚に付けて持ち歩きました。この事件は、ドイツのルーテル派牧師がこの事件を書き留めたために残っています。ヨハン・ルンドは、ハンブルクで出版された 1738 年の著書『Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten』でキリスト教のタトゥーの実践について説明しました。ルンドは 1676 年の彫刻から作業を進め、この習慣をエルサレムに確立されたルーツを持つものとして扱いました。彼の名前は、ある情報源では Ratge 、他の情報源では Ratger という 2 つの綴りで私たちに伝えられていますが、それはこのレコードがコピーのコピーであることを少し思い出させてくれます。シュトゥッベは、ほぼ間違いなく、旧市街にあるラズーク家の経営施設となる場所か、その近くに座ってタトゥーを入れていた。一説によると、ラズーク族の巡礼者によるタトゥーの起源はおよそ 14 世紀にまで遡り、17 世紀までにはヨーロッパ、エジプト、そして地中海全域からやって来たキリスト教徒にタトゥーを施す主な役割を果たしていました。シュトゥッベの前腕にあるエルサレムの十字架は、ワシム・ラズークが現在も同じ家族経営の店でスタンプやタトゥーを彫っているパターンと一致しており、300年以上にわたってデザインが続いている。問題を明確にしているのは日付です。スタッベは、ジェームズ・クック船長とジョセフ・バンクスが1769年にポリネシアでタトゥーに出会ったちょうど100年前の1669年にタトゥーを入れた。太平洋での出会いは、タトゥーが西洋の認識に入った瞬間として扱われることが多いが、スタッベはその1世紀前に、文書化された彫刻裏付けのヨーロッパ人タトゥーを、船員や余興ではなく立派なハンブルクの商人に与えている。聖地貿易は、タトゥーがより広範な西洋文化の話題に入るずっと前に、すでに組織化され、専門的に行われていました。彼の前腕も頑固な伝統を証明しています。宗教改革時代には、キリスト教の巡礼者がタトゥーを入れるということは、身体に何らかの痕跡があるのではないかという疑惑を引き起こしたが、それでもこの習慣は維持されていた。 1738年にあるルーテル派の牧師はシュトゥッベを非難するのではなく、実際の実践を記録していたことから、エルサレム巡礼者のタトゥーが神学的疑念に投げかけられた後も存続したことがわかる。 1669 年にシュトゥッベを特徴付けた貿易は、ラズーク家が現在に受け継いでいるのと同じ家系です。ラッゲ・スタッベは誰にもタトゥーを入れたことはありません。彼はアーティストではなく顧客でした。しかし、彼の2本のマークのある前腕、巡礼の日付、1676年の彫刻、そして1738年の印刷された報告書を合わせると、彼は記録上最もよく文書化された初期ヨーロッパのタトゥー事件の1つとなり、西側諸国がタトゥーをニュースだと判断するずっと前からエルサレム巡礼者貿易が行われていたことを証明する定点となっている。

系譜

Featured reading