| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ратге Штуббе, паломник 1669 года в Иерусалим |
| Тип | Персона |
| Эпоха | Раннее Новое время |
| Местоположение | Торговля татуировками паломников в Старом городе · Иерусалим |
| Дата | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| Связано с | Razzouk Tattoo, Иерусалим, Прокопий Газский, Раннехристианские татуировки |
Архивная заметка
Ратге Штуббе был купцом из Гамбурга, и в 1669 году он отправился в Иерусалим как христианский паломник. Он сделал то, что паломники в Святую Землю делали на протяжении поколений. Он сел в кресло татуировщика в Старом городе и вышел с татуировками на обоих предплечьях. Этот единичный акт, датированный 1669 годом и связанный с названным человеком из названного города, имеет значение три с половиной века спустя. Дизайны были стандартным набором для паломников. Гравюра 1676 года подробно изобразила его предплечья, показывая сцены распятия, воскресения и иерусалимский крест. Это был фиксированный иконографический словарь татуировок Святой Земли, а не личное изобретение. Паломник брал эти знаки домой как доказательство паломничества и как постоянный знак веры, носимый на коже, который никто не мог отнять. Случай сохранился благодаря немецкому лютеранскому пастору, который его записал. Иоганн Лунд описал практику христианского татуирования в своей книге 1738 года, полное название «Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten», опубликованной в Гамбурге. Лунд работал по гравюре 1676 года и рассматривал обычай как имеющий устоявшиеся корни в Иерусалиме. Его имя встречается в двух вариантах написания, Ратге в одних источниках и Ратгер в других, небольшое напоминание о том, что запись является копией копии. Штуббе, скорее всего, делал татуировки у того, кто впоследствии стал операцией семьи Раззук в Старом городе, или рядом с ней. По одному свидетельству, Раззуки возводят свое паломническое татуирование примерно к четырнадцатому веку, а к семнадцатому они были основными поставщиками этой работы для христиан, прибывающих из Европы, Египта и более широкого Средиземноморья. Иерусалимский крест на предплечьях Штуббе соответствует узорам, которые Вассим Раззук до сих пор штампует и татуирует в той же семейной мастерской сегодня, — непрерывность дизайна, охватывающая более трехсот лет. Что делает случай острым, так это дата. Штуббе был татуирован в 1669 году, ровно за сто лет до того, как капитан Джеймс Кук и Джозеф Бэнкс встретили татуировку в Полинезии в 1769 году. Тихоокеанская встреча часто рассматривается как момент, когда татуировка вошла в западное сознание, но Штуббе представляет задокументированную, подкрепленную гравюрой европейскую татуировку за целое столетие раньше, и на уважаемом гамбургском купце, а не на моряке или участнике ярмарочного представления. Торговля Святой Землей уже была организована и профессиональна задолго до того, как татуировка вошла в более широкое западное культурное обсуждение. Его предплечья также свидетельствуют о стойкой традиции. Христианское паломническое татуирование вызывало подозрения эпохи Реформации в отношении любого нанесения знаков на тело, но обычай сохранился. Лютеранский пастор в 1738 году не столько осуждал Штуббе, сколько документировал живую практику, что говорит нам о том, что иерусалимская паломническая татуировка пережила теологические сомнения, брошенные на нее. Ремесло, которое отметило Штуббе в 1669 году, — это та же линия, которую семья Раззук несет в настоящее время. Ратге Штуббе никогда никого не татуировал. Он был клиентом, а не художником. Но его два отмеченных предплечья, датированное паломничество, гравюра 1676 года и печатный отчет 1738 года вместе делают его одним из наиболее документированных ранних европейских случаев татуировки, и фиксированной точкой, доказывающей, что торговля паломниками в Иерусалиме велась задолго до того, как Запад решил, что татуировка — это новость.