| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| Uri | Tradisyon |
| Panahon | Medieval |
| Lokasyon | Aotearoa · New Zealand |
| Petsa | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| Konektado sa | Polynesian Tatau, Marquesan Tattooing, Hawaiian Kakau |
Tala sa Archive
Ang Ta moko ay ang nakagawiang tradisyon ng pagmamarka ng balat ng mga Maori ng Aotearoa New Zealand, na dinala kasama ng mga nagtatag na Eastern Polynesian voyagers noong mga 1280 hanggang 1300 CE ayon sa kanonikal na archaeological model. Ito ay nabibilang sa mas malawak na pamilya ng Polynesian tatau, ngunit ito ay naiiba dito sa isang mapagpasyang paraan. Kung saan ang mga gawa ng Samoan, Tongan, Hawaiian, Marquesan, at Tahitian ay tumutusok sa balat gamit ang isang suklay na tinatamaan ng martilyo, ang Maori uhi, isang maliit na patag na pait na gawa sa buto ng albatross o tao, ay nag-uukit sa balat sa halip. Ang resulta ay isang textured na ibabaw na maaari mong makita at maramdaman, iba sa patag na balat ng lahat ng iba pang tradisyon ng Polynesian. Ang pigment ay ngarahu, isang uling na kadalasang nagmumula sa nasunog na kahoy na kahoy, bagaman ang eksaktong recipe ay nag-iiba sa bawat iwi at practitioner at hindi tiyak. Ang isang moko ay hindi isang piniling imahe. Ang bawat isa ay nagtatala ng whakapapa (genealogical lineage), iwi at hapu affiliation, mana, at kasaysayan ng buhay ng nagsusuot, na kinuha mula sa isang bokabularyo ng koru, unaunahi, pakati, at iba pang mga nakatakdang pattern. Ang mga kumbensyon ay gendered. Ang Moko kanohi, buong facial moko, ay para sa mga senior na lalaki na may ranggo. Ang Moko kauae, chin moko na minsan ay umaabot hanggang sa mga labi, ay para sa mga babae na may mana. Ang aplikasyon ay isang tapu na kilos, na nauuna sa karakia at nalilimitahan ng paghihigpit sa loob ng mga linggo ng paggaling. Ang European record ay nagsisimula noong Oktubre 8, 1769, nang ang Endeavour ni Kapitan James Cook ay dumunggo sa Poverty Bay, Turanganui-a-Kiwa. Ang journal ni Joseph Banks at ang mga guhit ng artist na si Sydney Parkinson, na ngayon ay nasa British Library at British Museum, ang pinakaunang European account ng tradisyon. Noong Enero 20, 1770, nakakuha si Banks ng unang toi moko, isang napreserbang ulo na may tattoo, na ibinenta sa isang European, ang simula ng isang kalakalan na magiging pinakamataas sa panahon ng Musket Wars bago ito pinutol ng Government Order No. 7 ng 1831 ng Pamahalaan ng NSW. Sa buong ikalabinsiyam na siglo, ang kasanayan ay bumaba dahil sa pagtutol ng mga misyonero, sakit, mga Digmaan sa New Zealand mula 1845 hanggang 1872, at mga patakarang pang-asimila. Ang Tohunga Suppression Act noong 1907 ay ginawang ilegal ang trabaho ng mga tohunga, kabilang ang tohunga ta moko, at nanatili ito sa mga aklat hanggang 1962. Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang moko kanohi sa mga lalaki ay napakabihira. Ang pinaka-tuluy-tuloy na sinulid ay ang moko kauae, na pinanatili sa mga matatandang kuia, habang ang archive ng disenyo ay karamihan ay napunta sa dokumentasyon ng kolonyal, lalo na ang Moko; o Maori Tattooing ni Major-General Horatio Robley noong 1896. Ang pagpapanumbalik ay lumago mula sa Maori Renaissance, mula sa Nga Tamatoa noong 1970 hanggang sa 1972 Maori Language Petition at ang 1975 Land March, at pinangunahan mula noong 1980s ng mga practitioner na unang sinanay sa whakairo (carving). Sina Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor ng Moko Ink sa Auckland, at Te Rangitu Netana ay nagpalawak ng kaupapa sa balat, na may cross-Pacific exchange sa pamilyang Samoan na Sulu'ape na nagpapalakas sa pagbabalik ng trabaho gamit ang uhi-tool. Ang Te Uhi a Mataora, ang pambansang komite, ay itinatag noong mga 2000. Sa mga 2020s, ang moko kauae ay umabot sa civic life ng Aotearoa, isinusuot ng Foreign Minister na si Nanaia Mahuta, at noong 2025 nag-host ang Te Papa Tongarewa ng mga live moko kanohi session, na iniulat bilang isang bihirang pampublikong pagpapakita ng isang karaniwang pribadong kasanayan.