| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim |
| Uri | Tao |
| Panahon | Early Modern |
| Lokasyon | Old City pilgrim tattoo trade · Jerusalem |
| Petsa | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| Konektado sa | Razzouk Tattoo, Jerusalem, Procopius ng Gaza, Early Christian Tattooing |
Tala sa Archive
Si Ratge Stubbe ay isang mangangalakal mula sa Hamburg, at noong 1669 ay naglayag siya patungong Jerusalem bilang isang Kristiyanong pilgrim. Ginawa niya ang ginagawa ng mga pilgrim sa Banal na Lupain sa loob ng maraming henerasyon. Umupo siya sa upuan ng tattooer sa Old City at lumabas na may marka sa parehong mga braso. Ang solong gawa na iyon, na may petsang 1669 at nakatali sa isang nakapangalang lalaki mula sa isang nakapangalang lungsod, ang dahilan kung bakit siya mahalaga tatlo at kalahating siglo mamaya. Ang mga disenyo ay ang karaniwang set ng pilgrim. Isang 1676 na ukit ang nagtala ng kanyang mga braso nang detalyado, na nagpapakita ng mga eksena ng krusipiksyon, muling pagkabuhay, at isang Jerusalem cross. Ito ang nakapirming bokabularyong ikonograpiko ng Holy Land pilgrimage tattooing, hindi isang personal na imbensyon. Kinuha ng isang pilgrim ang mga markang ito pauwi bilang patunay ng pilgrimage at bilang isang permanenteng badge ng pananampalataya, na dala sa balat kung saan walang makakakuha nito. Ang kaso ay nakaligtas dahil isinulat ito ng isang Aleman na Lutheran pastor. Inilarawan ni Johann Lund ang kasanayan ng Christian tattooing sa kanyang 1738 na libro, buong pamagat na Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, na inilathala sa Hamburg. Ginamit ni Lund ang 1676 na ukit at tinrato ang kaugalian bilang may matatag na ugat sa Jerusalem. Ang kanyang pangalan ay umaabot sa atin sa dalawang spelling, Ratge sa ilang mga pinagmulan at Ratger sa iba, isang maliit na paalala na ang tala ay isang kopya ng isang kopya. Malamang na umupo si Stubbe para sa kanyang mga tattoo sa o malapit sa kung ano ang magiging operasyon ng pamilyang Razzouk sa Old City. Ayon sa isang salaysay, ang mga Razzouk ay nagmula sa kanilang pilgrim tattooing noong mga ika-14 na siglo, at noong ika-17 sila ang pangunahing tagapagbigay ng trabaho para sa mga Kristiyanong dumarating mula sa Egypt at sa mas malawak na Mediterranean. Ang Jerusalem cross sa mga braso ni Stubbe ay tumutugma sa mga pattern na ginagamit pa rin ni Wassim Razzouk at tinatatakan sa parehong family shop ngayon, isang pagpapatuloy ng disenyo na tumatakbo sa loob ng mahigit tatlong daang taon. Ang nagpapatingkad sa kaso ay ang petsa. Si Stubbe ay tinatakan noong 1669, eksaktong isang daang taon bago nakilala ni Kapitan James Cook at Joseph Banks ang tattooing sa Polynesia noong 1769. Ang pagtatagpo sa Pasipiko ay madalas na itinuturing bilang ang sandali kung kailan pumasok ang tattooing sa kamalayan ng Kanluran, ngunit inilalagay ni Stubbe ang isang dokumentado, na sinusuportahan ng ukit na European tattoo isang buong siglo nang mas maaga, at sa isang kagalang-galang na mangangalakal sa Hamburg sa halip na isang mandarambong o isang sideshow. Ang kalakal sa Holy Land ay organisado at propesyonal na bago pa man pumasok ang tattooing sa mas malawak na usapang kultural ng Kanluran. Ang kanyang mga braso ay nagpapatunay din sa isang matatag na tradisyon. Ang Christian pilgrimage tattooing ay nakakuha ng pagdududa ng Reformation-era sa anumang pagmamarka ng katawan, gayunpaman ang kaugalian ay nagpatuloy. Ang isang Lutheran pastor noong 1738 ay hindi kinokondena si Stubbe kundi nagdodokumento ng isang buhay na kasanayan, na nagsasabi sa atin na ang Jerusalem pilgrim tattoo ay nabuhay nang mas matagal kaysa sa mga teolohikal na pagdududa na itinapon dito. Ang kalakal na nagmarka kay Stubbe noong 1669 ay ang parehong angkan na dinadala ng pamilyang Razzouk hanggang sa kasalukuyan. Hindi kailanman nag-tattoo si Ratge Stubbe ng sinuman. Siya ang customer, hindi ang artista. Ngunit ang kanyang dalawang minarkahang braso, isang may petsang pilgrimage, isang 1676 na ukit, at isang 1738 na nakalimbag na salaysay nang magkasama ay ginagawa siyang isa sa mga pinakamahusay na dokumentadong maagang European tattoo cases sa record, at isang nakapirming punto na nagpapatunay na ang Jerusalem pilgrim trade ay tumatakbo nang matagal bago nagpasya ang Kanluran na ang tattooing ay balita.