| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 玛雅·西亚卢克·雅各布森 |
| 类型 | 人物 |
| 时代 | 当代 |
| 地点 | 格陵兰岛·凯凯塔苏瓦克 |
| 日期 | 2010 CE |
| Style / Technique | Inuit skin-stitching and hand-poke; traditional kakiniit and tunniit (Greenland revival) |
| 连接到 | 因纽特Kakiniit和Tunniit, 阿莱西亚·阿尔纳奎克-巴里尔, 玛乔丽·塔布恩 |
档案备注
玛雅·西亚卢克·雅各布森在格陵兰岛的凯凯塔苏瓦克工作，那里是因纽特世界卡拉利特·努纳特的一侧，她于2010年创立了因纽特纹身传统项目。她试图恢复的传统古老而悠久。Kakiniit，即因纽特身体纹身，以及tunniit，即女性面部纹身，在北极地区已有至少3500年的历史，由营地中最熟练的女裁缝为其他女性纹身，以标记初潮、生育和掌握女性工作。这项技艺并未完整保留下来。从19世纪末开始，英国圣公会、天主教会和丹麦路德教会的传教士，以及20世纪中叶的加拿大和丹麦寄宿学校系统，将这种习俗推向了代际灭绝的边缘。这种压力主要是牧区和社会性的，而非正式的法律禁令，但足以打破营地之间的传承。在2000年代之前，带有复兴前纹身的长老们仍然作为信息提供者存在，但女裁缝教女裁缝的工作链已经停止。雅各布森从文献和长者证词中重建了格陵兰一侧的传承链，而非凭空想象。她的项目集中在两种历史技术上。皮肤缝合技术是用针将沾有qulliq海豹油灯烟灰的肌腱线穿过真皮上层，沿着轨迹留下深色线条。手工刺技术是用单根针蘸取颜料，以点状线条刺入皮肤。女裁缝的联系是字面意义上的。制作派克大衣和卡米克靴子的精确度与面部线条的精确度相同。与她名字最常联系在一起的单一行为是经过衡量。她为一位格陵兰因纽特女性进行了大约250年来第一次完整的下巴纹身。传统的talloqut，即第一个下巴纹身，历史上标志着一个女孩的技能达到了女性工作的标准，将其带回格陵兰的皮肤上，弥补了两个半世纪的空白。雅各布森将区域特异性视为一项工作规则，而非事后诸葛亮。格陵兰的墓葬记录近在眼前，约1475年的凯凯塔苏瓦克木乃伊，六名女性和一个婴儿的面部和手部纹身保存在格陵兰国家博物馆，她参考这类区域证据，而不是应用通用的泛北极图案集。她将记录的传统图案基础与新的新因纽特作品区分开来，并与安克雷奇博物馆和格陵兰国家博物馆就这些记录进行了合作。她也是一个横向而非自上而下的复兴网络的连接节点。她培训了Iñupiaq版画家Holly Mititquq Nordlum，后者在安克雷奇创立了Tupik Mi项目，并通过Nordlum的学员，她的教学横向延伸到阿拉斯加。Alethea Arnaquq-Baril2010年的纪录片《Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos》将零散的兴趣转化为加拿大一侧的运动，而雅各布森则巩固了格陵兰一侧。她还推动了丹麦在面部纹身方面的政策倡导。其结果是恢复了传统，而非重建。雅各布森的事实在研究记录中属于已验证级别，它们描绘了一位工作中的实践者，她将一项有3500年历史的女性技艺重新带回了自己所在地区的活生生的手中，然后将其传承下去。